史前臺灣與原住民文化

年代、題目代號與族群圖均以本次提供的 PDF為準；「考試重點」是依教材整理的出題方向，不代表老師已公告的命題範圍。

為什麼要把不同材料放在一起看？

一個貝塚可以幫助研究飲食，煉鐵作坊可以反映技術，遷徙傳說可以保存祖先移動的記憶。它們各自回答不同問題。將材料相互對照，才能讓解釋更完整；不是找到一種材料，就能直接還原當時所有事情。

年代為什麼有重疊？

課本列的舊石器時代約延續到距今 5 千年，新石器時代卻約從距今 7 千年開始。這些是不同地區、文化的概略年代範圍；各地技術與生活轉變並非同一天發生。因此不能把三個時代想成全臺同時切換的三個開關。

「打製」是本章辨識舊石器文化的重要線索；但判斷真實遺址時，仍須看同一文化層的整組材料。較晚的社會也可能繼續使用較早的技術，所以不能把所有考古問題都簡化成「看到一件石器就定案」。

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   農業出現

   食物來源由主要取得自然資源，增加為能自己生產。

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   供應較穩定

   對食物的掌握提高，生活更有保障。

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   文化活動進一步發展

   較穩定的生活條件，有助文化活動更快發展。

稻米與南關里遺址，怎麼連起來？

課本指出，稻米種子較大，乾燥後能保存較久，因而成為重要主食。臺南科學園區的南關里遺址發現距今約 5 千年的炭化稻米，是理解早期稻作的重要材料。年代與遺物相互對照，可連結本章的新石器生活。

有外來物品，能不能直接說當地會製造？

不能。物品可能透過交換取得，所以出土鐵器與發現製鐵場所，是不同層次的證據。十三行的煉鐵爐與鐵渣，讓「當地有製鐵活動」更有依據；外來銅錢與玻璃飾品，則主要指向對外交流。

銅錢的出土也不能單獨證明該地已被製造銅錢的政權統治，更不能直接推出居民的族群身分。考古題必須把交流證據與政治統治、民族認定分開。

讀地圖的順序

先辨北部、東部與西南部，再對照相對位置。北部三處不能只因靠得近就視為同一時代：大坌坑、圓山屬新石器；十三行屬金屬器。東部則先分清北一些的長濱與南一些的卑南，再連結生活方式。

地層排序：先判時代，再看題目方向

在課本假設的地層未受擾動情況下，一般是下層較早、上層較晚。因此「由早到晚」與「從上往下挖」是相反順序。若題目另外交代翻動、搬運或混雜，就不能不加判斷地套用。

兩段移動，放在不同時間理解

「祖先曾從外地來臺」是在說較早的人群抵達；「從臺灣向外擴散」是在說後來的遷徙。兩者可以先後發生。某一波向外擴散的出發地，不等於人類最初誕生的地方，也不能推成所有南島語族成員的祖先路徑完全相同。

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   先觀察材料

   太平洋島嶼有可供製衣的構樹，教材又指出它們難以自行繁殖。

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   提出較合理的解釋

   居民有使用需求，因此人們遷徙時攜帶種苗，是值得支持的解釋。

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   比較可能來源

   各地構樹的親緣與分布線索，指向臺灣南部的關聯。

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   形成研究推論

   構樹研究成為支持南島人群由臺灣向外擴散的重要證據。

補充：不要把簡化敘述讀成「完全種不活」

課本閱讀的考點是構樹與人為傳播的關係。中研院對相關研究的介紹，提到先民攜帶來自臺灣南部的構樹插穗，將它們帶往太平洋島嶼。因此較精確的理解是：人們帶著植物材料遷移、栽培；不要延伸成太平洋任何地方都不可能讓構樹存活。參見中研院：構樹親緣研究與南島遷徙。

史料判讀上，可以說這項研究支持臺灣起源／向外擴散的觀點；要重建完整人群歷史，仍宜和考古、語言及其他材料對照。植物的一條傳播線索，不宜誇大成每一位居民都具有完全相同的祖源。

課本透過兩則傳說，說明口傳如何保存祖先記憶。傳說的價值包含族群對自身起源、社會秩序與遷徙經驗的理解；閱讀時應尊重文化脈絡，再分辨哪些是神話象徵、哪些是可以和其他材料對照的歷史線索。

為什麼白鹿傳說會提到魚蝦豐富？

因為故事不只交代「走到哪裡」，也說明「為什麼留下來」。日月潭的環境和食物資源，讓定居有了具體理由。回答傳說意義時，可以把遷徙過程、落腳地點、生活條件一起說明。

這些是課本用來概括歷史分布及接觸經驗的分類，不是在評比文化的高低。原住民族的生活並不只有山區一種樣貌；課本分布圖還有東部平原、海岸與離島上的族群。

名稱演變圖，怎麼讀才不會過度簡化？

課本示意圖將「生番—高砂族—高山族／山地同胞」串連，另一支列出「熟番—平埔族」。它要凸顯的是稱呼會隨政權與分類方式改變，不是證明每一族在各時期都能毫無例外地一對一對應。名稱變了，也不代表人的歷史與文化被清空重來。

以上是協助閱讀原書示意圖的概略位置，不是以今日行政區畫定的精確族界。考圖時先看方位與相鄰關係，再讀題目給的條件。

碰到新材料，用這四步回答

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   圈出問題

   題目問的是時代、地點、排序、原因，還是能否支持某個結論？

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   選最有辨識力的線索

   例如灰燼常見，鐵渣與磨製技術通常更能幫助區分本章的時代。

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   排除超出材料的答案

   看到「全部、一定、只要、從未」等絕對語氣，檢查有沒有足夠依據。

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   把證據寫進答案

   先給判斷，再說根據哪件遺物、哪段故事或哪個圖示做出判斷。

原書題圖的其他代號：乙＝十三行、丙＝圓山、戊＝卑南。若換圖，仍要重新看位置，不沿用這張圖的代號。

第 90 頁：調查學校附近的史前遺址

這題沒有全班以外通用的唯一答案，地點要依學校所在地調查。課本提到臺灣已有兩千處以上考古遺址，是提醒遺址不只有本章五個代表文化；此數量是教材敘述，不在這裡當成即時統計。

第 95 頁：原住民族歷史與文化調查

調查可以使用圖書館、博物館、原住民族相關資料及在地訪談。課本欄位的例子，是填寫方式的示範；實際作業要與你選定的族群和地方相符，不能把一族的例子全部套到另一族。

• 我能分清「史前的定義」與「三大時代的分期依據」。
• 我記得三大時代的約略年代，知道舊、新石器範圍有重疊。
• 我能把長濱、大坌坑、圓山、卑南、十三行配對到時代與文物。
• 我知道南關里炭化稻米與早期農業有關。
• 我能說明農業如何改變食物取得與生活。
• 我能分清用火、使用鐵器、製鐵與對外貿易的證據。
• 我不會把地層由上而下，誤寫成時間由早到晚。
• 我能指出南島語族大致分布，以及臺灣在圖中的位置。
• 我能說出構樹用途、傳播方式與來源比較的推理。
• 我能正確配對兩種蛇與階級，並說明白鹿傳說的意義。
• 我能分清平埔、高山的傳統分類與歷代稱呼。
• 我會先看地圖年代，也知道達悟與雅美在本課是同一族。

已確認 0 / 12 項

勾選後，試著不看筆記向自己解釋一次。能說出證據與理由，才算真正掌握；勾選狀態只保留在目前頁面，重新開啟即可再練習。

主要來源：使用者提供的《翰林國中歷史七上課本_第1章史前臺灣與原住民文化.pdf》。本筆記以自己的文字重新組織教材重點，搭配原創比較、陷阱解析與作答示範；未重製課本全文或圖片。

研究補充：構樹研究的補充參考中央研究院數位文化中心的研究講座介紹（2018），用來釐清人為攜帶插穗及研究證據的意義。此項補充不另加進原書選擇題的答案條件。

內容範圍：年代與分類以本版教材為本；地圖位置為概略辨識，不作精確族界。文中「考點、陷阱、示範答案」是教學整理，實際考試範圍仍依授課要求。

閱讀功能：檔案內含全部正文、樣式與互動，可離線使用。支援章節目錄、字級調整、解析收合、自我檢核與列印；寬表格在手機可左右滑動。列印會展開解析，也可用瀏覽器存成 PDF。外部研究連結需連網才能開啟。